《唐才子传·皮日休传》原文及翻译

唐才子传
原文：
    日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士”；且傲诞，又号“间气①布衣”，言己天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云：“毁人者自毁之，誉人者自誉之。”又曰：“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗”等，皆有所指云尔。
    日休性冲泊无营，临难不惧。乾符丧乱，东出关，为毗陵副使，陷巢贼中，巢惜其才，授以翰林学士。日休惶恐踢淑，欲死未能，劫令作谶文以惑众，曰：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。”贼疑其裹恨必讥己，遂杀之。临刑神色自若，无知不知皆痛惋也。日休在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。
    夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天，稍稍开端。以意相和之法渐废间作。逮日休、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然顺下风而趋至数十反而不已莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八纮，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚惉懘②之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，姐晤难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。
（选自《唐才子传》，有删改）


译文：
    皮日休，字袭美，又字逸少，襄阳人。他隐居在鹿门山，生性嗜好饮酒，酷爱写诗，号称“醉吟先生”，又自称“醉士”；而且高傲放诞，又自称“间气布衣”，说自己是天地中的间气。他凭借文章自负，尤其擅长箴和铭这两种文体。当时恰逢唐朝末年，乱军叛匪像虎狼般放纵不轨，老百姓不知道怎么办，朝野上下的所作所为，都是导致天下大乱的行径，皮日休于是写了《鹿门隐书》六十篇，大多是谴责讥讽荒谬的政治。有一篇说：“诋毁别人的人也诋毁了他自己，赞美他人的人也赞美了他自己。”又说“古代设置官吏是用来驱逐盗贼的，现在设置官吏是用来变成盗贼的”等，这些话都是有所指才说的。
    皮日休的性格冲淡平和不爱钻营，面临危难也不害怕。乾符年间出现死亡祸乱，皮日休东出潼关，任毗陵副使，被黄巢叛军俘获，黄巢爱惜他的才华，任命他为翰林学士。皮日休很惶恐惊惧，欲死却又不能。黄巢命他写谶文来迷惑众人，皮日休写道：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。”黄巢怀疑皮日休内心怀恨一定是讥讽自己，于是杀了他。皮日休临近受刑时神色自然如常，无论认识他的还是不认识他的人都痛感惋惜。皮日休在家乡时，与陆龟蒙有金兰之交，每天写诗相互赠答。
    依次用别人的韵脚作诗酬答，这种方法历史不长，元和以前，还没有见过。到令狐楚、薛能、元稹、白乐天，逐渐开始。用别人的诗意来作诗酬答的方法逐渐废止。到皮日休、陆龟蒙，次韵和诗风气大盛，犹如空谷回响，随声应答。韩偓、吴融以后，遵守这种次韵和诗方法的更加坚定，以致这种风气泛滥而无法禁止。于是天下都这样，如顺应风势而前行，以致同韵相和达数十篇都不罢休，没有人知道其弊端。才情这个东西聚集起来握不满一只手，分散出去则充满天地间，在时间流逝中排遣心怀，在事物外表上寄托兴致，有时上下出入，纵横流散，笔墨所到之处，何物不在我笔下，本不受限于声韵和谐与否等禁忌。如今用声韵来约束诗人的才情，不能违反用韵的次序，有时作出合韵的佳句却与全诗意境挨不上边，相互抵触难以融合；有时诗句切合事理却无法勉强押韵，进退两难。这必然导致束缚良才于窘境，勉强牵连不相关的诗句，想要把诗作得白璧无瑕，一千首诗也遇不到一首，这是诗家的一大弊端。更有甚者以措辞机巧称为高手，夸诗韵之多斗辞藻之丽，足以可见缺少诗家雍容的气度。但前代贤者遗憾他们误入歧途已经很远，没有办法来挽救了啊。

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