《容斋随笔·古人重国体》原文及翻译

洪迈《容斋随笔》
原文：
    古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从也。”郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相，易淫乐之矇，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。”晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竞亦陵，何国之为!”郑驷偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟。晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为!”楚囚郑印董父，献于秦，郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予，更币，从子产而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。
(节选自洪迈《容斋随笔·卷十二·古人重国体》)


译文：
    古人治理国家，把国家的体面看得很重，最初没有大与小、强与弱的差别。它怎么对待自己，就用这种态度去对待别人，没有国家不是这样的。因此发表言论斟酌辞句，不是贤明的大夫不能详尽表达。楚国的申舟不向宋国借路访问齐国，宋国的华元阻止了他，说：“经过我国而不向我国借路，这是鄙视我国。鄙视我国，我国就灭亡了，杀了楚国的使者，楚国一定会攻打我国。攻打我国，我国也是灭亡，都是亡国，亡国(的大势)是一样的。”于是杀了那个使者。等到楚国围攻宋国已经很危急的时候，华元仍然说：“兵临城下被迫订立的盟约，会让国家有灭亡的风险，所以不能听从。”郑国的三位高官被盗贼杀了，剩下的盗贼在宋国、郑国人交纳赠礼来请求（抓捕)他们，师慧说：“用千乘大国的国相，换只知靡靡之音的瞎子，(这是）宋国没有人的缘故啊。”子罕听到后，坚决请求退还郑国的礼物，晋国的韩宣子有个玉环在郑国商人手中，就拜见郑伯，子产不给他，说：“大国提出要求，没有礼仪而且还呵斥人，哪里会有满足的时候？（如果满足他们）我们郑国将成为他的边远城邑了，也就失去国家的地位了。”晋国在平丘联合诸侯，子产为贡赋的顺序而争，子大叔责备他，子产说：“国家不竞争也会被人侵凌，那会成为怎样的国家!”郑国驷偃在晋国娶了妻，驷偃死后，郑国人不立他的儿子，却立了他的兄弟，晋国派人来问，子产对来人说：“如果我国君主的几个臣子，他们去世之后，晋国大夫就来越权控制他们的职位，(那么郑国）就成了晋国的边境县邑了，那会成为怎样的国家!”楚国囚禁了郑国的印蓝父，并献给秦国，郑国用财物来请求秦国放回印蓝父，子产说：“不能赎回的。(秦国）接受楚国的功劳，却从郑国取得财物，不能说是大国的作为，秦国不会这样干。如果说(秦国接受）郑国小国君主的好处.(那么)楚国军队一定还在我国的城下呢!”没有听从，秦国果然不肯放人；(又遣使者）更换财物，听从子产的建议，之后赎回印董父，读了这几件事，知道了春秋列国各有几百年历史，他们一定有自己的治国方法。

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