《明史·薛侃传》原文及翻译

明史
原文：
    薛侃，字尚谦，揭阳人。性至孝，正德十二年成进士，即以侍养归。师王守仁于赣州，归语兄俊。俊大喜，率群子侄宗铠等往学焉。自是王氏学盛行于岭南。
    世宗立，侃授行人。母讣，陨绝，五日始食粥。嘉靖七年起故官。闻守仁卒，偕欧阳德辈为位，朝夕哭。已，进司正。十年秋疏言：“祖宗分封子弟，必留一人京师司香，有事居守，或代行祭飨。列圣相承，莫之或改。至正德初，逆瑾①怀贰，始令就封。乞稽旧典，择亲藩贤者居京师，慎选正人辅导，以待他日皇嗣之生，此宗社大计。”帝方祈嗣，讳言之，震怒，立下狱廷鞫，究交通主使者。侃为是疏已一年，初以示光禄卿黄宗明，劝勿上，又以疏示彭泽。泽为吏部郎，无行。因议礼附张孚敬遂与为腹心后京察②被黜孚敬奏留之复引为谕德至太常卿。泽与侃及少詹事夏言同年生，而言是时数忤孚敬。泽默计储副事触帝讳，必兴大狱，诬言同谋可祸也，绐侃稿示孚敬，因报侃曰：“张公甚称善，此国家大事，当从中赞之。”与为期，趣之上。孚敬乃先录侃稿以进，谓出于言，请勿先发以待疏至。帝许之。侃犹豫，泽频趣之乃上。拷掠备至，侃独自承，累日狱不具。泽挑使引言，侃嗔目曰：“疏，我自具。趣我上者，尔也。尔谓张少傅许助之，言何豫？”给事中孙应奎、曹汴请孚敬避。孚敬怒。应奎等疏闻，诏并下应奎、汴、言诏狱。命郭勋、翟銮及司礼中官会廷臣再鞫，具得其实。帝乃释言等。斥孚敬忮罔，令致仕。侃为民，泽戍大同。泽在朝专为邪媚，及败，天下快之。侃至潞河，遇圣寿节，焚香叩祝甚谨。或报参政项乔曰：“小舟中有民服而祝圣者。”乔曰：“必薛中离也。”迹之，果然。中离者，侃自号也。归家益力学，从游者百余人。隆庆初，复官，赠御史。
（节选自《明史·卷九十五》，有删改）
注释：①逆瑾：逆贼刘瑾。②京察：明代吏部考核京官的一种制度。


译文：
    薛侃，字尚谦，是揭阳人。本性极是孝顺，正德十二年成为进士，随即因为侍奉赡养双亲回到家乡。在赣州师从王守仁，回家(把求学事)告诉哥哥薛俊。薛俊非常高兴，率领众子侄薛宗铠等人前往求学。从此王氏学说在岭南盛行。世宗登基，薛侃被授子行人。母亲讣告传来，薛侃昏倒过去，五日后才吃了一点粥。嘉靖七年起用为原行人一职。得知王守仁仙逝，偕同欧阳德等同辈建立牌位，终日恸哭。不久，晋升为司正。嘉靖十年秋上疏道:“祖宗分封子弟，一定留一个人在京师掌管香火，有事则留置守候，或者代替皇帝执行祭享之职。历代帝王相习沿承，无人更改。到正德初年，逆贼刘理怀有二心。才让宗室子弟到封地去。请求考察旧制典例，选择贤能的被分封的宗亲在京师居住，悄重择选正直之人铺导他，来等待他日皇子的诞生，这是宗庙社稷的大计.”皇帝正在祈求生育皇子，忌讳谈论此事，非常愤怒，立刻把薛侃关进监狱井在朝廷之上审问，追查申通主使的人。薛侃写这个奏疏已经一年，当初把它给光禄卿黄宗明看，黄劝他不要上奏，侃又把这个奏疏给彭泽看。彭泽是吏部侍郎，没有品行。趁着议礼之争攀附张孚敬，于是和他结交成为其心腹之友。后吏部考核京官被罢免，张孚敬上奏留下他，又引荐他为谕德，至太常卿。彭泽和薛侃及少詹事夏言是同榜考中的人，而夏言当时多次忤逆张孚敬。彭泽暗自想立储之事触犯皇帝总讳，一定兴起牢狱之灾，诬陷夏言是网谋可以给他招致祸端，骗得薛侃把努疏给张李敬看，于是回复薛侃说:“张公很是称好，这是国家大事，会从中帮助你。”和他约定日期，催促他呈上奏折。张李敬于是先抄录薛侃奏疏进献给皇上，说是出自夏言，请求不要先打开以待奏折的到来。皇帝答应了他。薛侃犹像再三，彭泽频繁催促他他才呈上。备受拷打折磨，薛侃独自承担，多日没有定案。彭泽挑拨他让他供出夏言，薛侃怒目圆睁道:“泰折，是我自己准备的。他促我呈上的人。是你。你说张少傅答应帮助此事，夏言哪有参与?”给事中孙应奎、曹汴请张孚敬回避。张孚敬大怒。孙应奎等人上奏折禀报皇帝，皇帝下令- -并将孙应奎，曹汴，反言投进监狱，命令郭勋、翟銮和司礼监的太监会同朝廷大臣再次审问。得到事情的全部实情。皇帝于是释放夏言等人。皇帝斥贵张孚敬嫉忌款骗，令他辞官。薛侃被贬为平民，彭泽充军成守大同。彭泽在朝专干邪佞谄媚之事，等到他失势，大快人心。薛侃到潞河，遇圣寿节。焚香跪拜祝祷很是恭谨。有人报知参政项乔说:“小舟中有穿百姓的衣服却恭祝圣上的人。”项乔说:“一定是薛中离。”按迹寻访，果然是他。中离是薛侃自取的号。回乡更加致力于学业，向他求学的人多至百余。隆庆初年，恢复官职，追赠为御史。

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