苏轼《思堂记》原文及翻译

苏轼
原文：
    建安章质夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾将朝夕于是，凡吾之所为，必思而后行。子为我记之。”
    嗟乎！余天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也。未发而思之则未至，已发而思之则无及，以此终身，不知所思。言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。若夫穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣！
    少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思与欲若是均乎？”曰：“甚于欲。”庭有二盎以蓄水，隐者指之曰：“是有蚁漏，是日取一升而弃之，孰先竭？”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之。
    不思之来，不可名也。虚而明，一而通，安而不懈，不处而静，不饮酒而醉，不闭目而睡。将以是记思堂，不以谬乎？虽然，言各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营营于思虑者乎？《易》曰：“无思也，无为也”，我愿学焉；《诗》曰：“思无邪”，质夫以之。
    元丰元年正月二十四日记。

译文：
    建州人章质夫，在公堂之西建了一座厅堂，取名叫“思堂”。他说：“我要天天记住这个‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，请你为我写篇记文。”
    唉！我是天下最不懂得思虑的人。遇事就说，不假思索。如果事情还没发生就思考它，那原本就没有事；如果事情已经发生再去思考它，就已经来不及了。我这一生都是如此，从不知应该思考什么。心里有话就脱口而出，说出来就得罪人，不说出来自己就憋得难受。我认为宁可得罪人，也一定要说出来。君子对于善美的行为，就如同喜好美色；对于不善的行为，就如同厌恶腐臭。难道还要事到临头再去思考，判断事情的好坏，决定是躲避还是参与吗！所以临到行义时想到获利，那么所行的义肯定不会有结果；面对战斗时想要偷生，那么打起仗来一定不会勇敢。我认为人生的穷困显达，获取丧失，死生祸福，都是命中注定的。
    我年轻时曾遇见一位隐士，他对我说：“年轻人，如果你想得道，就应该减少思虑和欲望。”我说：“思虑和欲望，是均等的吗？”隐士说：“思虑比欲望还厉害。”庭院中有两个盆都装着水，隐士指着其中一个盆说：“这个盆下有个蚁洞。”“每天舀取一升水泼掉，哪个盆先干？”我说：“肯定是有蚁洞的先干。”思虑对人的残害，是从不间断的蚕食。隐者的一席话，使我得到了很大的启发，我一直按照他的话行事。
    况且无忧无虑的乐趣，真是不可名状。空虚而澄明，纯一而畅达，心安理得从不知疲倦，无时无刻不觉得宁静，就像没有饮酒而陶然大醉，没有闭眼而酣然沉睡。如果用这些话来为思堂作记，不是显得很荒缪吗？尽管如此，思与不思各有各的道理。世间万物都得以养育互不妨害，大道并行互不悖逆。凭着章质夫的贤能，他所说的思，难道是世俗之辈狗苟蝇营的思虑吗？《周易》说：“没有思虑，没有作为”。我愿意做这样的人。《诗经》说：“思无邪”。章质夫是以它为本吧。

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