《汉书·王式传》原文及翻译

汉书
原文：
    王式字翁思，东平新桃人也。事徐公及许生。式为昌邑王师，昭帝崩昌邑王嗣立以行淫乱废昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以无谏书?”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：“闻之于师具是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法。诸博士惊问：“何师?”对曰：“事式。”皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式征来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官?”既至，止舍中，会诸大夫、博士共持酒肉劳式，皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》。”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言之?”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也!”式耻之，阳醉遏地。式客罢，让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱!”遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。
（节选自《汉书·王式传》）


译文：
    王式字翁思，东平新桃人。拜徐公及许生为师。王式是昌邑王的老师。汉昭帝死后，昌邑王继承君位。因肆行淫乱被废，昌邑群臣因此而被下狱诛杀。只有中尉王吉、郎中令龚遂因多次规劝昌邑王，免去死罪。王式囚禁于牢狱判了死罪，负责这桩案子的官员责问王式：“你为什么不进谏书?”王式答道：“我朝夕给王讲授《诗经》三百零五篇，至于那些教人做忠臣孝子的篇章，我未曾不给王反复讲诵；至于那些描述无道昏君的篇章，我未曾不流着泪给王深入地陈述，我用三百零五篇诗进谏，因此没有谏书!”官员听了他的话，使皇上听闻，王式因此得以免去死罪的判决，让王式回家不再教授。山阳人张长安字幼君，他先前跟随王式学习，后来的东平人唐长宾、沛县人褚少孙也跟随王式学习，询问多篇经学。王式推辞说：“我从老师那儿学来的全部就是这些，你们自己去使之增添光彩吧。”他不肯再教授。唐长宾和褚少孙应试博士弟子，晋见博士时，提着衣襟登上大堂，仪容礼节很庄严，参加讽诵讲说考查，很有章法。众博士大惊问道：“跟着哪个老师学的?”两人回答说：“侍奉王式。”博士们平时都听说过王式的贤良名声，就一起推荐王式。皇帝下诏任命王式担任博士。王式被征召前来后，身穿博士服装却不戴帽子。他自己解释说：“我只是受刑活命之人，怎么能再担任礼官呢?”王式到京城后，在馆舍休息，适逢众大夫、博士带着酒肉前来慰劳王式，都倾心仰慕他。博士江公世代都是研究《鲁诗》的宗师，到江公时写成了《孝经说》，心中嫉妒王式，对歌吹的几个人说：“唱唱《骊驹》。”王式说：“我听老师说：客人唱《骊驹》，主人应唱《客毋庸归》今天各位是主人，时间还早，是不能唱的。”江公问：“经书在哪里这么说的?”王式回答说：“在《曲礼》中。”江公说：“这是什么狗曲!”王式感到很羞耻，装醉跌倒。王式等到客人们散尽，责备学生们说：“我本不想来，你们强劝我来，竟然被那小子侮辱!”于是称病辞职回家，最后在家中去世。张长安、唐长宾和褚少孙都担任博士。张长安在石渠讲论经书，官至淮阳中尉，唐长宾担任楚国太傅，从此《鲁诗》就有了张长安、唐长宾、褚少孙学派。张长安哥哥的儿子张游卿担任谏大夫，用《诗经》教授汉元帝。他的弟子琅邪人王扶担任泗水中尉，又教授陈留人许晏，让其担任了博士。从此张家有了许氏学派。

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