《太祖勒石》原文及翻译

宋论
原文：
    太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。德之盛者，求诸己而已。舍己而求诸人，名愈正，义愈伸，令愈繁，刑将愈起；如彼者，不谓之凉德也不能。
    夫善治者，己居厚而民劝矣，谗顽者无可逞矣。己居约而民裕矣，贪冒者不得黩矣。以忠厚养前代之子孙，以宽大养士人之正气，以节制养百姓之生理，非求之彼也。捐其疑忌之私，忍其忿怒之发，戢其奢吝之情，皆求之心、求之身也。人之或利或病，或善或不善，听其自取而不与争，治德蕴于己，不期盛而积于无形，故曰不谓之盛德也不能。
    求之己者，其道恒简；求之人者，其道恒烦。烦者，政之所繇紊，刑之所繇密，而后世儒者恒挟此以为治术，不亦伤乎！子曰：“道之以政，齐之以刑。”政刑烦而民之耻心荡然，故曰不谓之凉德也不能。
（节选自《宋论》卷一）


译文：
    太祖在石碑上刻字，放在殿中并锁住殿门，让继位的君主在即位时，进入殿内跪读碑文。碑文上刻了三条戒语：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不增加农田赋税。唉！根据这三条戒律，不认为（他）品德高尚是不可能的。品德高尚的人，只是严格要求自己罢了。不严格要求自己却苛求于他人，名义越正当，义理越深长，法令越繁琐，刑罚就越严厉；像这样的人，不认为（他）德行浅薄是不可能的。
    那些善于治理天下的人，以德行忠厚要求自己，百姓自然会受到勉励，愚妄奸佞的人就不能得逞了。以节俭朴素要求自己，百姓自然生活宽裕，贪图财利的人就不敢轻举妄动了。以忠诚宽厚来养护前代帝王的子孙，以宽容大度来培育士人的正气，以节俭朴素来养育百姓的生计，这些都不是苛求于他人。捐弃自己猜疑忌妒的私心，克制自己忿恨怒气的发作，收敛自己奢侈吝啬的心态，这些都是求之于己心、求之于自身。人们对于事物或以为利或以为害，或认为好或认为不好，听任他们自行取舍而不与之相争，治理天下的品德蕴藏于自己，不期求高尚而在无形中逐渐蓄积，所以说不称之为品德高尚是不可能的。
    求之于自己的人，他的“道”总是很简明的；求之于他人的人，他的“道”总是很烦琐的。烦琐，就是政令因此而紊乱、刑罚因此而繁多的原因，而后世的儒者总是以此作为治国的方法，不也很有害吗！孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整顿百姓。”政令和刑罚烦琐了，百姓的羞耻心就会荡然无存，所以说不称之为德行浅薄是不可能的。

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