《孔丛子·曾申谓子思曰》原文及翻译

孔丛子
原文：
    曾申谓子思曰：“屈己以伸道乎?抗志以贫贱乎?”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉?与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道。”子思居卫。卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子果何得之?对曰：“吾始下钓。垂一鲂之饵鳏过而弗视也更以豚之半体则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏虽难得，贪以死饵。士虽怀道，贪以死禄矣。”卫君言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观所为，君不君、臣不臣者也。”公丘懿子曰：“何乃若是?”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎?夫不察事之是非，而悦人之赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民弗与也。若此不已，国无类矣。”子思谓卫君曰：“君之国事将日非矣。”君曰：“何故?”对曰：“有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此。如此，则善安从生?《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄?’抑亦似卫之君臣乎！”
(节选自《孔丛子》)


译文：
    曾申向子思问道：“是使自己屈身于王侯之下而弘扬礼义之道呢，还是坚守志节而甘守贫贱呢?”子思说：“(如果)礼义之道能够得到弘扬，当然是我的愿望。(但)如今天下的王侯们，又有谁能够(真正愿意弘扬礼义之道)呢?(所以)与其(试图)通过屈身于王侯之下来弘扬礼义之道，还不如坚守自己的志节而甘愿贫贱。屈尊于别人之下就必然受制于人，而坚守志节就无愧于礼义之道。”子思住在卫国的时候，有个卫国人在河边垂钓，(他)钓到了(一条)鳏鱼，(鳏鱼)大得能装满一辆车。子思问他说：“鳏鱼，是很难得到的鱼，你果真是用什么办法钓到的呢?”卫人回答说：“我开始下饵的时候，只用一条鲂鱼作钓饵，(可)鳏鱼经过的时候，却连看都不看。(后来)(我)又换上了半只小猪作钓饵，(鳏鱼)就上钩了。”子思感叹道：“鳏鱼虽然不容易捕获，(但它却因为)贪吃钓饵而死；士人虽然向往礼义之道，(却会因为)贪恋利禄而死啊。”卫国国君(卫文侯)说的主意不正确，(但)群臣(却都)随声附和如出一口。子思说：“根据我所观察的来看，(卫国现在是)君王不像君王，臣子不像臣子啊！”公丘懿子问：“为什么竟然会这样呢?”子思回答说：“国君自以为是，就听不进去众人的谋议。(即使)(他)事情处理得正确而自以为是，尚且屏退众人的意见，更何况(群臣)附和(他的)错误决策来助长邪恶之事呢?(如果)(国君)不去了解事情做得对与不对，而(一味)喜欢别人来赞扬自己，就没有比这更愚昧昏庸的了。(如果)群臣不考虑常理的所在，而只是阿谀奉承以求得宠信，就没有比这更献媚取宠的了。君主昏庸，臣子谄媚，(让这样的一帮人来)高居于百姓之上，百姓是不会拥戴他们的。如果这样下去而不去制止，(那么)这个国家就快要灭亡了。”子思对卫国国君说：“您的国事看来是一天不如一天了。”卫君问：“什么原因呢?”(子思)回答说：“这其中是有根源的。您说话总是自以为是，而卿、大夫却没有人敢纠正您的错误。这些卿、大夫们说话也都是自以为是，而士人、百姓们也没有人敢纠正他们的错误。君臣既然都自以为贤德，下面的人就只会异口同声地称赞他贤德。称赞他贤德就顺耳，就可以得福，纠正他的话就违逆他的心意，就会招来灾难，(这)就是国事日非的原因。既然这样，那么善政从哪里产生呢?《诗经》里说.“都称道自己圣明，谁能辨别乌鸦的雌与雄?”(这句诗所说的)大概和卫国君臣的情况是相似的！    

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