袁枚《随园诗话》原文及翻译

袁枚
原文：
    余自幼，诗文不喜平熟。丙辰，诸征士集京师，独心折于山阴胡天游稚威。尝言：“吾于稚威，则师之矣；吾于元木、循初，则友之矣；其他某某，则事我者也。”元木者周君大枢，循初者万君光泰也。稚威骈体文，直掩徐、庾，散行耻言宋代，一以唐人为归。诗学韩、孟，过于涩拗，今录其近人者。丁巳春，子与元木、循初同在稚威寓中，夜眠听雨，元木见赠一篇，诗甚奇诡，不能备录。壬中岁，余起病至长安，元木再赠七古。起句云：“忆昔相见长安邱，志气如虹挂千里。狂飞大句风雨来，头没酒杯笑不已。”兵乃替余少时写照。元木廷试报罢，果毅公讷亲延为上客。每公余之暇，命讲《通鉴》数则，亦想见当日公卿风雅也。
（节选自袁枚《随园诗话》第七卷）
 
    诗分唐、宋，至今人犹恪守。却不知诗者，人之性情：唐、宋者，帝王之国号。人之性情，岂因国号而转移哉？亦犹道者，人人共由之路，而宋儒必以道统自居，谓宋以前直至孟子，此外无一人知道者。是谁欺？欺天乎？七子①以盛唐自命，谓唐以后无诗，即宋儒习气语。倘有好事者，学其附会，则宋、元、明三朝，亦何尝无初、盛、中、晚之可分乎？节外生枝，顷刻一波又起。……人或问余以本朝诗谁为第一，余转问其人：《三百篇》以何首为第一？其人不能答。余晓之曰：诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀，不容人为轩轾。音律风趣，能动人心目者，即为佳诗，无所为第一、第二也。有因其一时偶至而论者，如“不愁明月尽，自有夜珠来”一首，宋居沈上②：“文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭”一首，扬汝士压倒元、白是也。有总其全局而论者，如唐以李、杜、韩、白为大家，宋以欧、苏、陆、范为大家是也。若必专举一人以覆盖一朝则牡丹为花王兰亦为王者之香。人于草木，不能评谁为第一，而况诗乎？
（节选自袁枚《随园诗话》第六卷）


译文：
     我从小就不喜欢把诗文写得平顺而精熟。丙辰年，众多地方考生在京师聚集，我独独对山阴的胡天游(字稚威)十分佩服。我曾经说：“我对待稚威，是把他当作老师；我对于元木、循初，就是把他们当作朋友；其他的人，就是向我学习的。”元木是周大枢，循初是万光泰。稚威的骈体文，超过了徐陵、庾信，散文耻于说宋代，一概认为唐朝人写得最好。诗歌则向韩愈、孟郊学习，过于生涩拗口，现在主要记住的是比较简单明了让人亲近的句子。丁巳春，我和元木、循初一同在稚威家中，夜晚躺在床上听雨，元木送我一首诗，诗歌非常奇特，不能完全收录。壬申年，我病愈到长安，元木又赠了我一首七言古诗。起句说：“忆昔相见长安邸，志气如虹挂千里。狂飞大句风雨来，头没酒杯笑不已。”这真的是我年少时的写照啊！元木延试落榜，果毅公讷亲将他请为上宾。每副办公之余的闲暇时候，果毅公就让他讲几则《通鉴》，也可以想见当年公卿们的风流儒雅。
    
    将诗分为唐朝和宋朝，到了现在人们还在遵循着这样的说法。却不知道诗只是人们性情的抒发：唐、宋只是帝王的国号。人们的性情，怎么能够因为国号而转移呢?也就像道一样，是人人都会去遵循的道路(道理)，但宋朝儒生一定要以儒道正统而自居，认为从末朝往前直到孟子，他们之外没有一个人懂得“道”。这是在欺骗谁?是在欺骗天吗?明朝七子以盛唐自称，称盛唐以后再也没有诗了，就像宋朝儒士一样的语气。如果有好事的人，就会跟着附和，那么宋、元、明三朝，又为什么不能分为初、盛、中、晚呢?节外生枝，顷刻间生起新的波澜。……有人曾问我，本朝谁的诗作是最好的，我转而问他：《三百篇》中哪一首可以称作第一?他回答不上来。我告诉他说：诗就像是天生的花卉，春兰秋菊都有各自最佳的时期，不能让人机械地裁定高低优劣。音律风趣，只要能够打动人心的，就可以称为是好诗，不必评出第一、第二。有人因为一时的灵感而写诗，如“不愁明月尽，自有夜珠来”这首，宋之问在沈佺期之上：“文章旧价留窝掖，桃李新阴在鲤庭”这首，杨汝士就比元稹、白居易好。有从全篇来讨论的，像磨朝将李白、杜甫、韩愈、白居易作为大家，宋朝将欧阳修、苏轼、陆游、范仲淹作为大家。如果一定要推举出一个人，想要压过当时的所有人，那么牡丹是花中之王，兰花也是花中最香的。人对于草木，尚不能品评谁是第一，更何况是诗呢?   

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