朱熹《与陈侍郎书》原文及翻译

朱熹
原文：
    昨伏蒙还赐手书，慰藉甚厚，不知所言。以今日天下事论之，其大患之本，固有在矣。盖讲和之计决，而三纲颓、万事隳；独断②之言进，而主意骄于上；国是之说行，而公论郁于下。然为是说者，苟不乘乎人主心术之蔽，则亦无自而入。
    夫沮国家恢复之大计者，讲和之说也。益以祖宗之仇，臣子之所必报而不忘者，苟曰力未足以报，则姑为自守之计以有待焉。今也进不能攻，退不能守，顾为卑辞厚礼以乞怜于仇睢；幸而得之，则又君臣相庆。而为此说者之徒，惧夫公论之沸腾，而上心之或悟也，则又相与作为独断之说，附会经训，文致奸言，以深中人主之所欲，而阴以自托其私焉。是盖将重误吾君，使之上不畏皇天之谴告，下不畏公论之是非。
    此则既然矣，而旬日之间，又有造为国是之说以应之者，其欺天罔人，抑又甚焉。夫所谓国是者，岂不谓夫顺天理、合人心，而天下之所同是者耶？诚天下之所同是也，则虽无尺土一民之柄，而天下莫得以为非。惟其不合乎天下之所同是，而强欲天下之是之也，故必悬赏以诱之，严刑以督之，而天下之真是非，则有不可诬者矣。不识和议果顺天理、合人心否耶？夫岂国是之不定而然哉？惟其所是者，非天下之真是，而守之太过，是以上下相徇③，直言不闻，卒至危亡而不悟也。
    呜呼！此三说者，其为今日大患之本明矣。然求所以破其说者，特在格君心之非而已。明公不在朝廷则已，一日立乎其位，与其颠沛于末流，孰若成己成物之功，一举而两得之也？（有删改）
注：①本文是宋孝宗乾道元年（1165）作者写给吏部侍郎陈俊卿的一封信，当时主和派的钱端礼及其党徒利用所谓“国是”劫持士大夫，并想以此取得宰相的位置。陈侍郎对此进行了抗争，作者回信表示支持。②独断：专断，指君主绕开官僚体制而独自决策。③徇：曲意顺从。


译文：
    昨天承蒙您回赐手写的书信，心里感到非常安慰和感动，不知道要说什么好了。拿当今天下的国家大事讨论，让人大感忧患的涉及国本的事情，本来就有。讲和的计策一旦决定，三纲倾頽，万事毁灭；独断专行（指君主绕开官僚体制而独自决策）的言论被采纳，而主上的心思更加骄傲；探讨“国是”的论说盛行，公道的言论郁结在民间。可是宣扬这种论说的人，如果不是乘皇上心思被蒙蔽的契机，那么就无法自行进入（朝廷）。
    使国家恢复的大计策受阻无法施行的，就是讲和的论说。更因为祖宗的仇根，臣子一定要报仇并且不敢忘却。如果说力量不足不能够报仇，那么姑且采用自保的计策来等待时机。现在不能进攻，也不能防守，反过来却做用卑微的言辞丰厚的礼物来向仇人乞求怜悯同情的事，侥幸得到同情，那么君臣又相互庆贺。说（讲和）这种言论的那类人，害怕人们的议论沸腾，或者皇上的心窍突然开悟，就又一起宣扬独断（指君主绕开官僚体制而独自决策）的言论，来深深戳中皇上心中所想。依附五经的教训（或准则）发表文雅深致的奸邪的言论，可是私下里却是用来谋取私利的。这种做法大概会大大误导我们的君主，使他在上不畏惧上天的告诫，在下不畏惧世人公道的是非对错的言论。
    这事已经是这样了，可是十天的时间，又有编造“国是”的论说来应和的人，他们瞒天骗人，大概又严重了。所说的“国是”，难道不是顺应天理，合乎民心，天下之人所共同认可的吗？确实是天下人所认可的，那么即使没有寸土的一位普通百姓的把柄，天下之人不能认为是错的。只有不合乎天下人所认同的，却强行想要天下之人认为对，所以一定用悬赏来诱导民众，用严厉的刑罚来督促民众，可是天下的真正的是非对错，是不可以诬蔑的。不知道议和是顺应天理，合乎民心？难道国事不确定才会这样吗？只是他们认为对的，并不是天下人真正认为对的，防守过度，所以上上下下曲意顺从，正直的言论不被皇帝听闻，最终导致国家危亡却不醒悟。
    唉！这三种论说，它们就是让人大感忧患的涉及国本的事情已经很明确了。可是探求攻破这些言论的方法，特别是要批评、端正君王心中不好的念头啊。你不在朝廷就算了，一天在这个位置上，与其颠沛流离在下游，怎么比得上成就自己成就事业上的功劳，一举两得呢？

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