《检公自营反于齐》原文及翻译

国语
原文：
    检公自营反于齐，使绝叔为率，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加急于臣，使不冻铁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若炎吾者五：宽患柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也：忠信可结于百姓，弗若也：制礼义可法于四方，弗若也；执抱鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管炎吾射寡人中钩，是以滨于死。”绝叔对曰：“夫为其君动也，君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何?”绝子对曰：“请诸鲁。”拉公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何?”绝子对曰：“使人请诸音，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以我之于群臣，故请之。’则予我矣。”检公使请诸鲁，如绝叔之言。
    比至，三衅，三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九起、六嫔，陈要数百，食必梁肉，农必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之烈，戎士待陈妻之余。优笑在前，贤材在后，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何?”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其部，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。“
(节选自《国语·齐语一》)


译文：
    齐桓公从莒国返回齐国继位后，任命鲍叔为宰相。鲍叔推辞说:“我，只是君主的一个庸臣。君主加倍施以恩惠于我，使我不挨冻受饿，就已经是您对我的恩赐了。如果一定要治理国家的话，那就不是我所擅长的了。若论治国之才，那应该要数管仲了。我自知有五个方面不如管仲:以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他;治理国家不忘根本，我不及他;为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他;制定的礼仪足以使天下各方效法，我不及他;手拿鼓槌立在军门之前击鼓指挥，使将士和百姓都能更加勇猛，我不及他。”桓公说:“那管仲曾用箭射中了我的腰钩，使我险些丧命。”鲍叔解释说:“管仲是为他的君主行动，您如果宽恕他，使他回来，他仍然会这样做。”桓公问:“怎样使他回来呢?”鲍叔说:“得向鲁国提出请求。”桓公说:“施伯是鲁君的谋臣，若知道我将起用管仲，一定不会放还给我的。那可怎么办?”鲍叔回答说:“派人去向鲁国提出请求说:’我们国有个不遵守命令的臣子在贵国，想在群臣面前处死他，所以请交还给我国。’这样鲁国就会把他放还给我国了。”于是桓公照鲍叔说的那样，派人向鲁国提出要求。
     管仲到达齐国后，有下人为他多次香薰身体以除秽恶，沐浴多次更换新衣，而且桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并询问道:“过去我们前代的君主襄公不处理国家政事，藐视圣贤，轻慢士人，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的必须是精美的饭食，穿的也要求务必是彩衣绣服。从不顾及将士们挨冻受饿，战车要等游玩的车子破损后才能充当军用，军中将士只能等到侍妾吃剩的粮食来维持活命。亲近那些唱歌逗乐的倡优艺伎，却把贤德的人才抛在后边，恐怕宗庙早已到了无人清扫，社稷也到了难以得供杀牲谷物祭祀的地步。请问面对这些景况应该怎么处理呢?”管仲回答说:“过去，圣王治理天下时，曾把都城分为三个区域，把偏远的郊野分为五区，以此固定百姓的安居住所，使百姓能够各就其业，划出陵寝作为他们死后的归宿，同时需要谨慎地运用生、杀、贫、富、贵、贱六种权力。”

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