《东都事略·耿傅传》原文及翻译

东都事略
原文：
    耿傅者字公弼。祖昭化，为蜀州司户参军。盗据城，欲胁以官，昭化骂贼不屈而死。傅以荫补官，后以将作监丞知永宁县，通判仪州，徙庆州，为任福行营参军。山外之战，诸将尝戒傅少避贼锋，而傅愈前，指顾自若。及贼骑大至，武英又劝傅曰：“君非主兵者，奈何欲与英俱死也？”傅作书遗福，戒以持重。未几，福战没，傅亦死。或谓福之败，由傅督诸将稍急。韩琦得其书上之，尹洙亦作《闵忠》《辨诬》二篇。《闵忠》曰：“甚哉，世人谋其身之周也。山外之战【注】，诸将以力死，明白不可欺。或者咎其失计，且不与其死。噫！趋利以违节度，其失计信然；秉义不屈，奈何不与其死也？忠义，世之所高；死，人之所难。以甚难之节，负至高之名，苟与之，则已当蹈之矣，恶所以谋其身哉？善谋其身者不然，必非之曰：‘丧兵沮威，虽死吾弗与。’然后享其富、保其生为无愧，为身之谋，岂不周乎？寇仇在境，师兵在行，欲其以保功，难乎哉！乌摩！丧兵沮威以取死，岂诸将心邪？亦不幸而已。为国家者无使谋其身者终其幸死义者重不幸则节士劝矣。”《辨诬》曰：“山外之役，参军事耿傅在行，战合，虏骑益至，或以傅文吏，无军责，劝其避去。傅不顾，被数创，死于阵。或诬之曰：‘傅督诸将进，与大憨卒遇。败，傅致也。’后得傅与诸将书，戒以持重，虑为虏诱，此岂督诸将进邪？宋兴八十载，文吏死事者，或以城守之责，或不幸与祸会，其死义一也。至如临大敌不慑，与骁雄之士争致其命如傅比者亦鲜。悲夫！谋既不用，又从之死，犹不免于诬，为诬者岂喜于立异邪？恶夫为忠邪？”洙文既出，其谤遂止。朝廷赠傅右谏议大夫。 
（选自宋·王称《东都事略·卷一百十·忠义传》，四库本） 
【注】山外之战：宋仁宗康定二年（1041），北宋与西夏好水川之战。 


译文：
    耿傅字公弼。祖父耿昭化，担任蜀州司户参军。贼寇占据城池，想逼迫昭化来担任伪官职，昭化大骂贼寇决不屈服而死。耿傅凭借恩荫被补入官列，后来凭借将作监丞的身份做永宁县的知县，在仪州担任通判，改任庆州，担任福行营参军。在山外作战，诸位将领曾经劝诫耿傅稍微避免敌军的锋芒，但是耿傅反而越来越向前，指挥顾盼从容镇静。等到贼寇的骑兵全部到达，武英又劝诫耿傅说：“您不是统率军队的人，为什么想和我一起死呢？” 耿傅写信给任福，告诫他要谨慎行事。不久，任福战死，耿傅也战死了。有人说任福的战败，是因为耿傅催促各位将领略微急迫。韩琦得到耿傅的书信并把它呈献给皇帝，尹洙也作《闵忠》《辨诬》二篇为耿傅辩白。《闵忠》中说：“厉害啊，世人只谋求自己的安危啊。在山外的战斗中，各个将领都以身殉国，清楚而明确是不可欺骗的。有的人责备他失策，才没有和他们一起死。唉！为了追求利益而违背节操气度，失去的是信义；坚守正义而不屈服，为何不和他们一起死呢？忠义是世人所推崇的，死是人们难以做到的。以非常艰难的节操，享有至高之名，如果给予，就应该前往了，怎么能为了自己的安危而谋划呢？善于谋划自己安危的人不会这样，他们会说：‘士兵溃败，威势已丧，即使死我也不会和他们一起。’然后享受财富，保全生命而不愧疚，为自己的安危谋划，难道不周全吗？敌寇在境内，军队在行军中，想让他们建立功业，很难做到啊！乌摩！士兵溃败，威势已丧而去寻死，难道是各位将领的想法吗？也只是不幸罢了。治理国家的人，不要让那些为自己谋生的人实现他们的幸运，让为国而死的义士不重蹈他们的不幸，那么忠节之士就会受到勉励。《辨诬》这篇文章说：“在山外作战时，参军事耿傅在行动中，战斗开始后，敌军骑兵增援，有人说耿傅只是文职官员，没有军事责任，劝他避开战斗。但耿傅不理会，结果多处遭受创伤，死在战场上。有人诬陷他说：‘耿傅指挥各位将领前进，与敌人的大军相遇。失败，是耿傅招致的。’后来找到了耿傅与其他将领的书信，他在信中告诫大家要谨慎行事，担心宋军被敌人引诱俘虏，这怎么能说是他催促各位将领前进呢？宋建立已经八十年了，文职官员死亡的原因，有的是因为城守的责任，有的是不幸遭遇灾祸，但他们的死都是为了正义。至于面临大敌却不害怕，同骁勇善战的人斗争以致死亡如耿傅这种人就非常少了。可悲啊！他的计谋没有被采纳，却跟随而死，还不能免于诬陷，那些诬陷他的人难道会因为持不同的态度而高兴吗？这哪里是忠诚啊？”尹洙的文章一出，对他的诽谤就停止了。朝廷追赠耿傅为右谏议大夫。 

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