《陶庵记》原文及翻译

归有光
原文：
    余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉?盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
    已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒惛于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
(有删改)
 

译文：
    我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气。这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物轻重加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人.一旦外界的环境不符合他的心意.悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间呢?孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。
    不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和.洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。(我)推想(学习)陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在过滑末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情况有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从开虞伯生仰慕陶珊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。

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