《贞观政要·论杜谗》原文及翻译

贞观政要
原文：
    贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血衔冤。此事著于史籍，不能具．道。至如齐、隋间谗谮事，略与公等言之。斛律明月，齐朝良将，威震敌国，周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛，周人始有吞齐之意。高颎有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知国政者二十余载，天下赖以安宁。文帝惟妇言是听，特令摈斥。及为炀帝所杀，刑政由是衰坏。隋文既混淆嫡庶，竟祸及其身，社稷寻亦覆败。朕每防微杜渐，用绝．谗构之端，犹恐心力所不至。前史云：‘猛兽处山林，藜藿为之不采；直臣立朝廷，奸邪为之寝．谋。’此实朕所望于群公也。”魏征曰：“臣尝观自古有国有家者，若曲受谗谮妄害忠良必宗庙丘墟市朝霜露矣。愿陛下深慎之！”贞观十年，太宗谓侍臣曰：“太子保傅，古难其选。成王幼小，以周、召为保傅，足以长仁，致理太平，称为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善恶，诚由近习。朕弱冠交游，惟柴绍、窦诞等，为人既非三．益．，及朕居兹宝位，经理天下，虽不及尧、舜之明，庶免乎孙皓、高纬之暴。以此而言，复不由染，何也？”魏征曰：“中人可与为善，可与为恶，然上智之人自无所染。陛下受命自天，平定寇乱，救万民之命，理致升平，岂绍、诞之徒能累圣德？但经云：‘放郑声，远佞人。’近习之间，尤宜深慎。”太宗曰：“善。”
（节选自《贞观政要·论杜谗》）


译文：
    贞观初年，唐太宗对侍臣说：“我考察前代的历史，发现凡是谗佞奸邪的人，都是危害国家的败类。他们用花言巧语和谄媚讨好的方式取悦人，相互勾结，结党营私。如果君主昏庸无能，就没有谁不因为他们受迷惑的，这就是忠臣孝子悲泣含冤的原因。这样的事情在史书中有记载，不能详尽地说完。我把在齐代、隋代年间我所知道的小人的奸邪行径，简略地说给你们听听。斛律明月，是齐朝的良将，他的声威震慑敌国，周朝的人每年都要斫碎汾河上的冰，因为害怕齐朝的兵马西渡过来把他们灭掉。后来斛律明月被祖孝征用谗言构陷致死，周朝的人于是才产生了吞并齐国的想法。隋代的高颎有治国的雄才大略，辅佐隋文帝成就了帝业，他执掌朝政二十多年，天下依靠他得以安宁。后来隋文帝只听信妇人的谗言，特意排斥他，等他被隋炀帝杀害，从此隋朝的国政就开始衰败了。隋文帝混淆了嫡出与庶出，终究殃及了自身，国家不久后便灭亡了。我常常防微杜渐，杜绝谗言的根源，仍然担心力量不足。史书说：‘猛兽在山林中出没，野草不会被人采摘；忠正的臣子处于朝廷之中，奸邪小人停止他们的阴谋。’这句话其实就是我对你们的期望啊。”魏征说：“我发现，自古以来的帝王，如果被谗言蒙蔽，枉杀忠良，就必定国破家亡。希望陛下谨慎啊。”贞观十年，唐太宗对侍臣说：“太子的老师，自古以来就很难选择。周成王年幼时，以周公、召公为老师，足以增长仁德，使天下获得太平，被称为圣主。到了秦代的皇子胡亥，秦始皇很爱他，让赵高做他的师傅，教授他刑法。等到胡亥篡位后，诛杀功臣，杀害亲人朋友，极其残暴，不久就败亡了。由此看来，一个人是善是恶，的确受宠爱亲信的人影响。我年轻时结交的只有柴绍、窦诞等人，但是他们不具有孔子所说益友的三个条件：友直、友谅、友多闻。到我继位，治理国家虽然不及尧、舜圣明，但也不像三国吴主孙皓、北齐后主高纬那样残暴。由此看来，我没有受到亲近的人的影响，这是为什么呢？”魏征回答说：“智慧中等的人可以做善事，也可以做恶事，然而拥有上等智能的人是不会受到外界影响的。陛下顺应天意，平定战乱，救万民于水火之中，使天下太平，柴绍、窦诞这些人怎么能够损害陛下的圣德呢？但是经书上说得好：‘拒绝郑国的靡靡之音，远离挑拨是非的奸邪小人。’ 君主对于宠爱亲信近臣，更应该谨慎啊。”听后，唐太宗说：“是”。

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