归有光《怀竹说》原文及翻译

归有光
原文：
    夏太常风流雅韵，寄于楮墨间。意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。然予有进于是焉。子孙之身，即祖宗之身也。竹犹怀之，而况其身乎?凡人作事无法，浪言苟行。此心漫然，任其所之，皆由于无所怀之故。知所怀也，则竦息顾虑，择地而蹈。被发跣袒而号于市，人谓之狂；俄而缨冠振履，揖让进退，人即以为儒者。在乎怀与不怀之间也。为太常子孙者，必慎而言，顾而行，深自贵籍。若持重宝焉，惟恐失之，斯善怀矣。苟徒出于一时感动，俄而忘之，注意于残楮败墨间，而失其所以重，非君子所谓孝思也。予祖母，实太常之孙女，玄孙焕[1]，与予为表弟，以“怀竹”自命，予故勖之如此云。(取材于归有光《震川先生集》)
 

译文：
    夏太常杰出的才华、高雅的气韵，都寄托在笔墨之间。他的意念所至，笔墨所及，有时甚至自己都未察觉。虽然他的作品被好事者珍藏、效法，但这并不足以让夏太常看重。夏太常并非把竹子看得和命一样重要，而是觉得竹子适意。夏太常的子孙们保存他画的竹子，也不限于竹子本身，而是出于对先辈的感情。然而，我对此有更进一层的领会。子孙的身体，就是祖宗的身体。连先人画的竹子都要怀念，更何况是先人给的身体呢？凡人做事没有法则，说话随意，行事草率，内心没有目标，任意而行，都是因为对先人没有怀念的缘故。如果知道怀念，就会谨慎小心，思前顾后，根据不同的场合采取不同的行动。披头散发，赤脚袒胸在市中嚎叫，人们会说他疯了；但不久后他戴着帽子，穿着整洁，礼貌待人，进退有度，人们就会认为他是个儒者。这就是内心有所怀念与没有怀念的区别。作为夏太常的子孙，必须谨慎说话，仔细考虑自己的行为，矜持自重、含而不露。对先人的怀念就像持有重宝一样，唯恐失去它，这样才是善于怀念。如果只是一时感动，不久后就忘记了，只关注先人留下的残缺的纸张和破败的墨迹，而失去了他应该重视的东西，那就不是君子所谓的孝思了。我的祖母是夏太常的孙女，太常的玄孙夏焕，是我的表弟，他以“怀竹”自命，所以我写了这篇文章勉励他。

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